クリスチャンになったら、教会に行き必ず十分の一献金をしなければならないと思っている方がいらっしゃると思います。
私もそう思っていました。
しかし、何故十分の一なのか？
献金の意味は？
という議論があまりなされてない気がします。
何故十分の一なのか？
献金の意味は？
イエス様は何とおっしゃっていたか？
まず、どのように信仰の先祖は捧げていたか以下のように書かれています。
（創世記14-19〜20）
彼はアブラムを祝福して言った。「天地の造り主、いと高き神にアブラムは祝福されますように。敵をあなたの手に渡されたいと高き神がたたえられますように。」アブラムはすべての物の十分の一を彼に贈った。
信仰の先祖のアブラハムがまず捧げています。
そして、
（創世記28-20〜22）
ヤコブはまた、誓願を立てて言った。「神がわたしと共におられ、わたしが歩むこの旅路を守り、食べ物、着る物を与え、無事に父の家に帰らせて下さり、主がわたしの神となられるなら、わたしが記念碑として立てたこの石を神の家とし、すべて、あなたがわたしに与えられるものの十分の一をささげます。
ヤコブも捧げています。
信仰の先祖は全ての物を主に捧げている事が分かります。
その後、出エジプトした民はモーセによって連れ出され十戒を授けられます。日ごとの捧げ物でまた以下のように十分の一がでてきます。
（出エジプト29-38〜40）
祭壇に捧げるべき物は次のとおりである。毎日絶やす事なく一歳の牡羊二匹を朝に一匹夕暮れに他の一匹を捧げる。そして、朝ささげる牡羊には四分の一ヒンのオリーブを砕いて取った油を混ぜた十分の一エファの小麦粉と、四分の一ヒンのぶどう酒のささげものを加える。
ここでは小麦を十分の一捧げてます。
そして、申命記やレビ記において規定が書かれてます。
（申命記14-22）
あなたは、毎年、畑に種を蒔いて得る収穫物の中から、必ず十分の一を取り分けねばならない。あなたの神、主の御前で、すなわち主がその名を置くために選ばれる場所で、あなたは、穀物、新しいぶどう酒、オリーブ油の十分の一と、牛、羊の初子を食べ、常にあなたの神、主を畏れることを学ばねばならない。
（レビ記27-30〜32）
土地から取れる収穫量の十分の一は、穀物であれ、果実であれ、主のものである。それは聖なるものなので主に属す。もし十分の一の一部を買い戻したいときは、それに五分の一を加えて支払わなければならない。牛や羊の群れの十分の一についつては、牧者の杖の下をくぐる十頭目のものはすべて、聖なるもので主に属する。
牛や羊など、また穀物などの収穫物を毎年捧げなければならない事が決まっています。
面白いのは牛や羊の群れの牧者の杖の下をくぐる十頭目は聖なるもので主に属するとなっています。
では、何故十分の一か？
（出エジプト記16-15〜17）
イスラエルの人々はそれを見て、これは一体なんだろうと、口々に言った。彼らはそれが何であるか知らなかったからである。モーセは彼らに言った。「これこそ、主があなたたちに食物として与えられたパンである。主が命じられたことは次のことである。『あなたたちはそれぞれ必要な分、つまり一人当たり一オメルを集めよ。それぞれ自分の天幕にいる家族の数に応じて取るがよい』」
イスラエルの人々はそのとおりにした。ある者は多く集め、ある者は少なく集めた。しかし、オメル升で量ってみると、多く集めた者も余ることなく、少なく集めた者も足りないことなく、それぞれが必要な分を集めた。
ここだけを読んでも分からないと思いますので、以下の御言葉も読みます。
（出エジプト記16-35〜36）
イスラエルの人々は、人の住んでいる土地に着くまで40年にわたってこのマナを食べた。すなわち、カナン地方の境に到着するまで彼らはこのマナを食べた。一オメルは十分の一エファである。
ここに十分の一が書かれています。一オメルは十分の一です。つまり、自分の天幕にいる家族（教会）で一人一オメルずつ集める事が十分の一献金のもとになったようです。だから、これ自体はお金ではない事が分かります。旧約の民は天からのマナを食べました。しかし、新約の私達にとっては聖餐式のパンになります。
（ヨハネ6-48〜51）
わたしは命のパンである。あなた達の先祖は荒野でマナを食べたが、死んでしまった。しかし、これは、天から降ってきたパンであり、これを食べるものは死なない。わたしは、天から降ってきた生きたパンである。
パウロも以下の御言葉で語っています。
（第二コリント8-14〜15）
すなわち、その人たちの余剰分が、あなた方が不足分を補うものとなり、そうして均等になるためなのです。ちょうど、このように書いてあるとおりです。『多量に集めた者も有り余ることがなく、またわずかな量しか集めなかった者も欠乏することがなかった。
つまり、 キリストにあってその人の満ちたもの（御言葉の理解や霊的な賜物）が、誰かが窮乏したときに分け与える事になりこうして等しくなり、これで満ち足りるのです。
ですから、今の時代なら神に捧げた奉仕者が聖霊様の満たしにより、礼拝メッセージや奉仕などの恵の業を行います。そして、霊的に貧しい者に分け与えるとみんな平等になると書かれてます。
そして、以下のマラキ書の箇所もよく取り上げられますが、毎年十分の一納めなければなりません。
（マラキ3-8〜10）
人は神の物を盗むことをするだろうか。しかしあなたがたは、わたしの物を盗んでいる。あなたがたはまた『どうしてわれわれは、あなたの物を盗んでいるのか』と言う。十分の一と、ささげ物をもってである。あなたがたは、呪いをもって呪われる。あなたがたすべての国民は、わたしの物を盗んでいるからである。わたしの宮に食物のあるように、十分の一全部をわたしの倉に携えてきなさい。これをもってわたしを試み、わたしが天の窓を開いてあふるる恵をあなたがたに注ぐか否かをみなさいと、万軍の主は言われる。
しかし、まずたとえの意味をまず理解しなければなりません。 神は霊なので霊的な解釈が重要です。イエス様も以下のように言われました。
（マルコ4-13）
また彼らに言われた。「このたとえが分からないのか。では、どうしてほかのたとえが理解できるだろうか。
家畜の牛や羊や魚や麦は、クリスチャンのたとえです。また、麦はパンの材料になるのでパン種が入ってないパン、つまり、御言葉のメッセージになるのでしょう。そして、オリーブ油は10人の花嫁の話ででてくるように聖霊様のたとえで、水も信じる人は生ける水が腹の奥底から出ると言われたので聖霊様のたとえです。
なのでここの聖書箇所も、先程のたとえの解釈がなければ物質的な家畜や穀物を捧げなければならないと考えてしまいます。しかし、今の時代の私達は家畜などは捧げません。ですから、ここの聖書箇所はまず、たとえが使われていることを理解しなければいけないと思います。
まず、自分 （牛や羊）を捧げて、失っていた （魂）を倉に納め、そして聖霊を受けたなら実をならせ（御霊の実）十分の一を私の倉に収めなさい。そしたら、聖霊の大雨を降らせようという解釈です。
だから、ここの聖書箇所をとってあなたの収入の十分の一を教会に収めなさいという神父や牧師は論点がずれていると思います。また、例えば霊的な家族で二人の子育てをしているシングルマザーがいたとします。必死に働いて子供を育てているのに、十分の一献金しないと呪われるという神父や牧師がいたら、その考えは全く神の御心からずれてしまっています。
そして、天国訪問した事がある人は分かると思いますが、地上においても畑があるように天国にも畑があります。 神は、悔い改めた者に聖霊を送られます。そして、聖霊による御霊の実がなるのを楽しみに待っておられ、その御霊の実で作った霊的な料理があるのです。だから、神からしたら、聖霊を送ったのにもかかわらず御霊の実がならないのは、はっきり言ってあり得ない、盗んでいるのと同じだと言われているのです。地上においても美味しくない酸っぱいぶどうの実はどうでしょうか？もちろん吐き出してしまいます。ましてや、実のならないぶどうの木はどうでしょうか？切り倒されてしまいます。
（ヨハネ15-1〜2）
「わたしはまことのぶどうの木、わたしの父は農夫である。わたしにつながっていながら、実を結ばない枝はみな、父が取り除かれる。しかし、実を結ぶものはみな、いよいよ豊かに実を結ぶように手入れをなさる。
だから、10分の一は必ず捧げなければいけないのが見えてくると思います。
イエス様は何と言われてたか？
（マタイ23-23）
律法学者たちとファリサイ派の人々、あなた達偽善者は不幸だ。薄荷、いのんど、茴香の十分の一は捧げるが、律法の中で最も重要な正義、慈悲、誠実はないがしろにしているからだ。これこそ行うべきことである。もとより、十分の一の捧げ物もないがしろにしてはいけないが。
イエス様が来られた時は、偽善者達によって神の義も、慈悲も、誠実さもありませんでした。まず神の御言葉に預かる者であればこれは最低限しなければなりません。そして、尚且つ、十分の一も納めなさいという事です。
（マタイ5-18〜20）
はっきり言っておく。すべてのことが実現し、天地が消えうせるまで、律法の文字から一点一画も消え去ることはない。だから、これらの最も小さな掟を一つでも破り、そうするようにと人に教える者は、天の国で最も小さい者と呼ばれる。しかし、それを守り、そうするように教える者は、天の国で大いなる者と呼ばれる。言っておくが、あなたがたの義が律法学者やファリサイ派の人々の義にまさっていなければあなたがたは決して天の国に入ることができない。
律法や神の義、それは新約の私達は心に書かれているので聖霊様に聞き従えばいいのです。
（ルカ20-22〜25）
ところで、私達が皇帝に税金を納めるのは、律法にかなっていることでしょうか。イエスは彼らのたくらみを見抜いて言われた。「デナリオン銀貨を見せなさい。そこには、誰の肖像と銘があるか。」彼らが「皇帝のものです。」と言うと、イエスは言われた。「それならば、皇帝のものは皇帝に、神のものは神に返しなさい。」
ローマ皇帝ものは皇帝に、つまりローマ皇帝とはこの世という事でしょうか？この世のものはこの世に。しかし、神のものは神に返しなさいと言われました。聖霊様が送られたら必ず豊かな実をならせる事が重要です。
ですから、 十分の一捧げなければいけません。捧げ物には霊的な意味があります。まず自分を神に捧げ、神の霊を預かったものは御霊の実を必ずならせそれを倉に納めなければいけません。そうやって主に栄光を帰すのです。その事を神は望んでいます。
しかし、献金自体は否定してません。貧しい人に施しをするのは神の御心でしょうし、今の時代は特に毎日3食食べるのも大変なご家庭もあるかと思います。初代教会も迫害が激しく、会堂から追い出され住む所もなくなってしまった信者も多かったと思います。そして、初代教会は持ち物を共有していました。
また、イエス様も弟子達を町や村に送り出す時に、
（マタイ9-7〜10）
行って『天の国は近づいた』と宣べ伝えなさい。病人を癒し、死者を生き返らせ、重い皮膚病を患っている人を清くし、悪霊を追い払いなさい。ただで受けたのだから、ただで与えなさい。帯の中に金貨も銀貨も銅貨も入れて行ってはならない。旅には袋も2枚の下着も履き物も杖も持って行ってはならない。働く者が食べるものを受けるのは当然である。
このように、奉仕する者はその家に寝泊まりしたり出された食事を食べていたからです。働く者が支援を受けるのは当然であると書かれています。
しかし、歴史がローマ、カトリックからなっているので多額のお金で教会堂が出来てしまいました。それは、神が言われた事でしょうか？羊達が集まる場所があるのはいい事です。しかし、福音を宣べ伝えなさいと言われたらそこから出て行きます。教会で愛の交わりがあってもいいですが、月に何回か外に出て伝道するべきです。日曜日に集まり話を聞いて終わりだと、はっきり言って霊的に死んでいくでしょう。
また、全ての事は聖霊様によって献金額もそうだし、集まった献金をどのように使用するか決める事が大事です。人間においては、何も益がなく欲によって動いてしまうからです。
まず、神は霊なので聖霊様に頼って読んで下さい。 旧約においては型が多く、今の私達は聖霊様によっていろいろな事を教えられます。
献金の意味はまた後日書きたいと思います。
※私は弟子なので神父や牧師ではないので教えられません。聖霊様によって教えられた事を書き綴っているだけなのでご自分で吟味して下さい。
